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　　大扬州这座古城，历史文化悠久，风景名胜林列，禅宗寺庙众多，然而在这些佛教禅宗中，有两座禅寺，以她的修行佛德而闻名于世，这两座禅寺日常宣传非常低调，专心佛事，没有商业气息，是当今社会寺庙中为数不多的清流。

　　第一座是高旻寺，位于扬州市南三汊河口，是清代扬州八大名刹之首，高旻寺与镇江金山寺、常州天宁寺、宁波天童寺全称我国佛教禅宗的四大丛林，不仅在国内享有盛名，而且影响远及东南亚各国。1983年，国务院宗教事务局正式将高旻寺列为全国重点寺观之一。相传创建于隋代，随时代变迁，多次修建，也数易其名，清康熙年间，康熙南巡扬州时，初重建为行宫。额赐名为“高旻寺”乾隆的六次南巡，均将高旻寺作为行宫。

　　高旻寺作为禅宗道场，除了参禅打坐，其它的什么都不做，可以说专到极点了。高旻寺“冬参夏学”的家风延续多年，每年冬季都坚持坐香，以香计时，要求的是练好坐功，一支香坐不下来，就没有资格参禅打坐。“夏学”就是要诵两部大经，分别为《华严经》和《法华经》。近代高旻寺出过两位高僧第一位是来果禅师，第二位是德林长老。

　　来果禅师，法名妙树，号净如，俗姓刘，湖北黄冈人。少时极具善缘，不食荤腥，不好他乐，惟喜欢捏泥土为佛像，七岁豁然有省，遂萌出家之念，十二岁欲出家汉阳归元寺，被家人阻止，终于在二十四岁出家，先后在普陀寺，金山寺修行，来果禅师悟道后不久，即前往高旻寺，任班首之职，后潜至终南山湘子洞隐修。民国四年，来果应高旻寺月祖老和尚之邀请，回到高旻寺，并接任方丈之席。并发愿：“生为高旻人，死为高旻鬼，护持高旻寺”。为高旻寺住持。开始重建高旻寺，并要求僧人严守戒律，整治丛林规矩，制定《高旻寺规约》等等，被人赞叹为：“天下丛林不止单，守禅制者，独有高旻寺耳”。来果禅师四处讲经说法、法缘极盛、佛心坚定，在1953年，安详圆寂，是近代著名的佛学泰斗，受到佛家四众的敬仰。

　　德林长老，生于1914年。法名禅悟，字德林。河北省丰润县人，19岁在高旻寺依道智禅师剃度出家，当年受戒于宝华山隆昌律寺。随住高旻寺多年，来果禅师十分器重于他，终成为第四十七世方丈。德林长老是中国佛教协会副会长。德林长老一生都为重建高旻寺、恢复祖庭而忙碌。历经30余年的艰辛，高旻寺得以的恢复重建。建筑有许多独特之处，如大殿前却是文殊菩萨的坐骑青狮和普贤菩萨的坐骑白象，分别代表智慧和行动。一个智，一个行，一个眼睛，一个腿。让我们想到用眼睛看到的事，要用行动去完成。

　　德林长老的一生一直在高旻寺。他从未离开这里，也从未回过老家。他把高旻寺建设成现在这座恢宏的寺庙，一不卖门票，二不卖香火，三不做经忏佛事，一心参禅，求明心见性。高旻寺禅堂，能容纳五百人跑香、坐香，被称为“中国第一禅堂”

　　第二座是法海寺位于瘦西湖公园五亭桥东南角，始建于隋末唐初，重建于元代，是一位叫正为的和尚建造的。明代愚勇和尚重修；福宏和尚再修，清代一位姓程的盐商复修。清康熙南巡扬州，赐名“莲性寺”，并赐“众香清梵匾”，寺僧勒石建亭供奉。清咸丰年间，莲性寺毁于兵火，清光绪年间再次重建。重建后的莲性寺，主要建筑有：大雄宝殿、天王殿、藏经楼、云山阁、白塔及僧房。莲性寺本名法海寺，解放后遵照民间习惯仍改称法海寺。寺内“大雄宝殿””匾额为原中国佛教协会会长赵朴初所题，法海寺内满墙的壁画，根据观天量寿佛经的内容和故事绘画而成的，满墙的内壁画“经变画”，全都是采用天然石料制成在全国寺庙中十分罕见。

　　法海寺东南侧有藕香桥，桥下遍植荷花，花开清香四溢，环境十分幽静。南门正对白塔，西北有五亭桥，四面环水而建。走在寺院墙角下小道，微风吹过，塔和桥上的风铃轻轻摆动，配上院内众尼僧诵读经文的声音，如痴如醉的佛音梵呗，是如此的安详，如此宁静。法海寺多年来在法主和尚宽敬法师教诲下，身先士卒，以戒律为行，净土为归，主持伽蓝，弘扬净土，持戒念佛，严净毗尼，旨在把法海寺建成一个弘扬正法的道场。